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【原文】众东说念主惟抗争则鸣，圣东说念主以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨①雨润；下无冤枉之民，肺石②风清。虽囹圄就是福堂，而画地亦可为狱。与东说念主构讼，曰鼠雀之牙之争；罪东说念主诉冤，有抢地吁天之惨。狴犴③猛大而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸违法；死者不可复生，绝者不可复属，受骗原情定罪。囹圄是周狱，羑里是商牢。镣铐之设，乃拘罪东说念主之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。两争不放，谓之鹬蚌投合手；无辜瓜葛，谓之池鱼受害。请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。好讼曰健讼，挂告曰牵缠。为东说念主解讼，谓之释纷；被东说念主栽冤，谓之嫁祸。徒配曰城旦，遣戍是问军。三尺乃朝廷之法，三木是罪东说念主之刑。古之五刑，墨、劓④、剕⑤、宫、大辟；今之法则，笞、杖、死罪、徒、流。上古时刻木为吏，当天之淳风何在；唐太宗纵囚归狱，古东说念主之诚信可嘉。花落讼庭闲，草生囹圄静，歌何易治民之简；吏从冰上立，东说念主在镜中行，颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之粱肉，德教为先。
【刺目】①桁杨：古代用于套在囚犯脚或颈上的一种枷。《庄子·在宥》:“今世决死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”
②肺石：古时设于朝廷门外的赤石。民有抗争，得击石鸣冤。石形如肺，故名。
③狴犴：别名宪章抖音风 裸舞，据说中的兽名。据说龙生九子不成龙，第四个就是狴犴，形似猛虎，大有威力，故立于牢门。古代牢门上常画狴犴，是以又是牢狱的代称。
④劓：古代割掉鼻子的严刑。
⑤剕：古代把脚砍掉的严刑。
【讲明】众东说念主碰到抗争的事，就要发出起火的呼声，圣东说念主却把无讼行为念贵。桁杨是断狱的工具，上有圣主，便见桁杨雨润；肺石为伸冤而立，下无冤民，便见肺石风清。有识之东说念主，就是居在牢狱，也看似福堂；上古之世，就是画一地圈，也行为念监狱。两边兴讼，说是“鼠雀之牙”之争；罪东说念主诉冤，竟有“抢地吁天”的惨。狴犴体式猛大，素性善守，是以狱门画狴犴之形；棘木外面多刺，内部很直，是以听讼在棘木之下。乡亭拘东说念主的，叫作念岸，官府拘东说念主的，叫作念狱，有了这种截留所，谁敢作奸犯罪；仍是故去的，不可再生，仍是断交的，不可再续，是以位居东说念主上的，理该量情定罪。囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的监牢。脚镣手铐，叫作念镣铐，这是拘罪东说念主的刑具；黑索拘囚，叫作念缧绁，岂无含冤枉的贤东说念主？两边投合手不下，叫作念“鱼死网破”；无故被东说念主连累，叫作念“池鱼受害”。来俊臣请周兴入瓮，由他自作是孽；夏禹见罪东说念主下车，这是极怜小民。欢娱打讼事，叫作念健讼；连累多量东说念主，叫作念牵缠。长入讼事，叫作念“解纷”；使东说念主冤枉，叫作念“嫁祸”。有罪罚作苦工，叫作念城旦；有罪流配远地，叫作念“问军”。三尺是朝廷所立的法，三木是罪东说念主所受的刑。古代的五刑，是黥面、割鼻、刖足、宫刑、死刑；后世的法则，是笞刑、杖刑、死刑、徒刑、流刑。上古时削木作念吏，能使犯东说念主服罪，像这么的习惯，当今莫得了；唐太宗所放的囚犯，竟按期归狱，像这么的诚信，确是可嘉。何易能使民息讼，民间“有花落讼庭闲，草生令圄静”的歌；卢奂能使吏不食，民间有“吏从冰上立，东说念主在镜中行”的歌。刑罚是治乱的药石，德教是兴平的粱肉。
【原文】乌台定律，象魏悬书。惟忠信慈惠之师，有折狱致刑之实。失入宁失出，须当念及无辜；过义宁过仁，务必心存不忍。察五声而审克，应尔精详；讯三刺以简孚，宜乎严慎。蒿满圜扉①之宅，东说念主怀天保初年；鹊巢大理之庭，世誉玄宗即位。赭衣满说念，何其酷烈窘态；玄钺罗门，难免摧戕太甚。门有沸汤之势，抚念不安；巢无完卵之存，抚心何忍。虽辟以止辟，还刑期无刑。《周礼》有三宥之词，千秋可法；虞廷有肆赦之典，永劫常称。蝇集笔端②，识赦书之已就；鸟啼宵夜③，知恩诏之将颁。无赦而刑必平，文中之论，夫岂全诬？多赦则民不敬，管子之言，亦非尽谬。孔明治蜀，是以弗成；吴汉临终，于焉致嘱。
探花av【刺目】①圜扉：狱门。亦借指为牢狱。
②蝇集笔端，识赦书之已就：据说十六国时前秦天子苻鉴定定试验大赦并躬行书写赦书，有一天苍蝇落在他的笔尖上，之后外面的东说念主就知说念又有赦书写成了。
③鸟啼宵夜，知恩诏之将颁：据说南朝宋的王义庆任江州太守时，有东说念主检举了他。一天夜里，他听到乌鸦啼叫，声息仿佛是“明日大赦”，第二天确实有恩诏颁赐，他改任南兖州刺史。
【讲明】御史堪称乌台，是主律令的；阙门叫作念象魏，是发教令的。忠信慈惠，仕进的该当这么；狱定刑，端正的应据实情。无罪的东说念主不妥杀，是以失入照旧失出；不忍的心该当有，是以过义照旧过仁。辞听、色听、气听、耳听、目听，就叫作念五声听讼，这是要尽详审的才能；讯群臣、讯吏、讯万民，就叫作念三刺断狱，这是要使案件核实而无疑。皆朝天保初年，大赦监犯，于是狱门前铺满蓬蒿；唐朝玄宗在位，民少犯罪，于是大理庭筑有鹊巢。赭衣是罪衣，罪东说念主塞满路上，是何等的泼辣！玄钺是凶器，玄钺摆设门前，不免屠戮过分。豪门的势焰，竟像煎滚的汤，抚躬自问，应感不安；覆巢的底下，竟无齐备的蛋，存心难免不忍。
诚然用杀的措施，本齐全杀；还念念用刑的深嗜，总望无刑。周朝关于罪东说念主抖音风 裸舞，有不议或辗转或淡忘的，便原宥了他，这叫作念“三宥”，后世该当鉴戒；虞圣关于巧合差讽，出于无心而入于罪的，便赦了他，这叫作念“肆赦”，后东说念主常加赞叹。笔端看见蝇躲，晓得赦文仍是作念成；夜半听见鸟啼，晓得恩诏就要文告。王通说无谓赦典，那刑罚一定很平息，这句话，岂是全差？管仲说颁了赦典，那东说念主民便要不敬，这句话，亦然有理。是以孔明治蜀，不愿用赦；吴汉临死，还嘱无赦。
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